8 апреля в Кишиневе прошла конференция «Молдавское освободительное движение: вчера, сегодня, завтра», в рамках которой обсуждались вопросы возрождения молдавской истории, ее героев, и аналогии борьбы освобождения страны между периодом румынской оккупации 1918-1940 гг. и нынешним периодом. Иван Мунтян, учредитель организации «Еу сынт молдован, еу грэеск молдовенеште», которой министерством юстиции отказано в регистрации, так же выступил на конференции рассказав о целях и задачах деятельности его организации.

ВЫСТУПЛЕНИЕ ИВАНА МУНТЯНА:

В результате проекта объединения в Яссах сформировалась очень сильная антиунионисткая группа, включившая очень достойных и известных людей того времени: Г. Асаки, Митрополит Молдавии, Ион Крянгэ и др. Главным аргументом антиунионистов был: Молдова на момент объединения вдвое уступала Валахии по численности населения и потому в общем будущем парламенте будет представлена меньшим количеством депутатов, а потому объединение пойдет не по пути 2-ух равноправных партнеров, а по сценарию строго централистского государства с одной столицей в Бухаресте, или другими словами методом завоевания Молдовы. В конечном итоге все предупреждения антиунионистов реализовались, Яссы потеряли все атрибуты центра управления, что привело к стремительному перекачиванию экономического потенциала в строну Бухареста. Экономика Ясс за несколько лет рухнула на 70%, и в принципе в экономическом плане Яссы даже после более 150 лет не восстановились.

 

Все это привело к массовому антиунионисткому движению в Молдове. Сигналом к реальным действиям стало детронация (румынский переворот) общего господаря с молдавскими корнями Иоана Куза Водэ. Апогей движение достигло 03 апреля 1866 года когда масса людей после литургии во главе с митрополитом вышло маршем в сторону Административной палаты с лозунгами «Жос униря», «Трэяскэ Молдова». На встречу митингующим вышли румынские войска, специально приведенные из Валахии (Ясский контингент заблаговременно был отправлен в Валахию). В сторону манифестантов были выпущены оружейные залпы, после чего войска пошли в штыковую. По разным данным на центральной улице остались убитыми и ранеными десятки и даже более сотни человек. Даже митрополит получил ранения от солдатского штыка и именно дьякон Ион Крянгэ спас ему жизнь, перенеся с центральной улицы (Улицэ Маре) и спрятав в пивнице. В скором времени улицы были расчищены и вымыты от крови. Руководители движения за независимость были арестованы. Все результаты расследований строго засекречены до сих пор, а эта тема в Румынии объявлена табу.

 

Мы не хотим быть антиунионистами, представляя себя противниками унионизма. Мы хотим быть про молдовенистами, и это главное.

 

Между этими понятиями есть весомое отличие.

 

В первом случае мы отрицаем что-то, а во втором - мы утверждаем, по типу: я не отрицаю, что говорю по-румынски, я утверждаю, что говорю по-молдавски.

 

Мы считаем, что мы должны жить своей повесткой - молдавской.

 

И тогда не мы будем ходить в пику румынам на их празднования, а они будут следить за нашими движениями и стараться нам помешать.

 

Как бы мы не назвали какой-нибуть наш праздник 27-го марта, оно в любом случае будет считаться "анти". Ну кто бы праздновал что-то за Молдову 27-го марта, если бы не унионисткий марш или какая-то их возня в этот день?

 

Мы не ставили цели бороться с этими детьми на улицах. Ну, или, иначе говоря, с исполнителями идеологов румынизма.

 

Мы должны бороться с идеологами, которые по улицам не ходят. Бороться с идеологией. А для этого нам нужно противопоставить им нашу идеологию - молдавскую. И нашими действиями мы ее и создаем. Мы сами учимся. Ведь на самом деле, никто еще не может сказать окончательно, что такое быть молдаванином или кто такой молдаванин, как гражданин.

 

Мы утверждаем, что мы, представители всех этнических групп, формируем одну нацию - молдавскую.

 

Мы не замечаем, на каком языке говорит наш собеседник до тех пор, пока мы его понимаем.

 

Мы хотим построить общий дом для всех, комфортный и учитывающий интересы всех этнических групп, даже румын, которых всего 4%, поэтому их права не могут быть более чем на 4%. Так как, где начинаются права другой этнической группы, там заканчиваются права прорумын.

 

Вот на таких принципах мы и пытаемся создать молдавскую идеологию. Пытаемся возродить молдавские символы, героев, писателей и так далее. Мы хотим жить своей повесткой, и пусть наши противники начнут тоже ею жить.